{"id":5578,"date":"2017-12-13T18:20:49","date_gmt":"2017-12-13T17:20:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.dennisschuetze.de\/blog\/?p=5578"},"modified":"2017-12-13T18:20:49","modified_gmt":"2017-12-13T17:20:49","slug":"album-nahnou-houm-von-siwan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dennisschuetze.de\/blog\/2017\/12\/13\/album-nahnou-houm-von-siwan\/","title":{"rendered":"Album: \u201eNahnou Houm\u201c von Siwan"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Al-Andalus ist der arabische Name f\u00fcr die von 711-1492 muslimisch beherrschten Teile der Iberischen Halbinsel. Im Laufe der Jahrhunderte war das Gebiet nacheinander Kalifat, \u201eTaifa\u201c-K\u00f6nigreich und Reich von nordafrikanischen Berber-Dynastien. Die Gesellschaft setzte sich aus den Religionsgruppen Christen, Muslimen und Juden zusammen. Die Muslime unterteilten sich wiederum in mehrere ethnische Gruppen wir Araber und Berner auf. Als Mozaraber wurden Christen bezeichnet, die sich kulturell teilweise der muslimischen Dominanz assimiliert hatten, etwa durch \u00dcbernahme von arabischen Gebr\u00e4uchen, arabischer Kunst und arabischen Ausdr\u00fccken, dabei aber ihren christlichen Glauben mit seinen Ritualen und ihre romanischen Sprachen beibehalten hatten. \u00dcblich waren eigene Viertel der verschiedenen Gruppen in den St\u00e4dten. Diese besondere multikulturelle Kombination f\u00fchrte zu einer anregenden gesellschaftlichen Grundstimmung und zur Bl\u00fcte von Wissenschaft, Landwirtschaft, Architektur und Kultur. W\u00e4hrend langer Perioden, vor allem zur Zeit des Kalifats von C\u00f3rdoba (929-1031), war Al-Andalus ein Zentrum der Gelehrsamkeit. C\u00f3rdoba wurde ein f\u00fchrendes kulturelles und wirtschaftliches Zentrum sowohl des Mittelmeerraums als auch der islamischen Welt.
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\nEin Ende fand das au\u00dfergew\u00f6hnliche Gesellschaftsmodell durch die Eroberung des Gebiets durch christliche Armeen im Jahr 1492. Damit war die sog. Reconquisita (\u201eR\u00fcckeroberung\u201c) abgeschlossen und durch den Katholizismus folgte ein massiver kultureller R\u00fcckschritt. Die zun\u00e4chst geduldeten Mauren und Juden wurden im 15. und 16. Jahrhundert zur Taufe gen\u00f6tigt bzw. bei Weigerung des Landes verwiesen. Die zum christlichen Glauben \u00fcbergetretenen Conversos wurden missachtet und verfolgt, wobei die Spanische Inquisition eine zentrale Rolle spielte. Die durch diese Politik bewirkte Abwanderung trug zum wirtschaftlichen Niedergang Spaniens bei.<\/p>\n

Der norwegische Pianist, Komponist und Arrangeur Jon Balke bewegt sich an dieser Nahtstelle der spanischen Kulturgeschichte und stellte sich die Frage wie die musikalische Entwicklung verlaufen w\u00e4re, wenn sie nicht so brutal unterbrochen und vernichtet worden w\u00e4re. Eine erste, musikalische Antwort pr\u00e4sentierte er als Leiter des Ensembles Siwan auf dem gleichnamigen Album (2008). Es vereinigte marokkanische, tunesische und pal\u00e4stinensische S\u00e4nger und es entstand ein ungew\u00f6hnliche Melange zwischen Gharnati, Barock und zeitgen\u00f6ssischer, improvisierter Musik. Fast zehn Jahre sp\u00e4ter hat das Ensemble nun in neuer Besetzung, aber immer noch unter Leitung von Balke an das Debutalbum angeschlossen. Die Aufgabe sei es gewesen: \u201e to establish a unit, a working collective.\u201c Der Sound des Ensembles sei eine \u201ecoexisting, co-operating and communicating orchestral imagination.\u201c<\/p>\n

Betrachtet man die religi\u00f6s motivierten Probleme, Auseinandersetzungen und Kriege der Gegenwart hat man den Eindruck, dass man in Spanien unter muslimischer F\u00fchrung vor mehr als 1000 Jahren in der Kategorie Menschlichkeit schon einmal deutlich weiter war. Vor diesem Hintergrund hat das musikalische Zusammenspiel verschiedener Traditionen und Kulturen bei Siwan eine wesentlich tiefere Bedeutung als es auf den ersten Blick erscheint. Aber es kommt noch besser: Das Gedankenexperiment funktioniert auch in der musikalischen Praxis. Entscheidende Beitr\u00e4ge leisten dem Ensembleleiter die S\u00e4ngerin Mona Boutchebak, Deya Turkan, Helge Norbakken und Pedram Khavar Zamini. Es erklingen d\u00fcnn besetzte, fast solistische Vocalst\u00fccke und opulentere, die mit einem 9-stimmigen Barockstreicherensemble instrumentiert sind. Vertont wurden arabische und spanische Texte des 12.-17. Jahrhunderts. Das Ergebnis klingt alt und neu, traditionell und modern, barock und zeitgen\u00f6ssisch, nach Okzident und Orient, geheimnisvoll und transparent, fremd und vertraut zugleich. Die Grenzen verschwimmen und die Unterscheidung zwischen denen und uns ist \u00fcberfl\u00fcssig: We are them and they are us.
\nFazit: Experimentelle Barockmusik? R\u00fcckw\u00e4rtsgerichtete Avantgarde? D\u00e9j\u00e0-vu? Vu-Jade? Wie w\u00fcrde Musik heute klingen, wenn die Geschichte anders verlaufen w\u00e4re? Jon Balke macht sich zusammen mit seinen Gef\u00e4hrten, mit S\u00e4ngern und Instrumentalisten auf die Suche und stellt eine Hypothese in Klang zur Disposition. Hier wird potentielle Musikgeschichte h\u00f6rbar gemacht. Wie man es auch dreht und wendet, es ist ein bewundernswertes Unternehmen und f\u00fchrt zu einem spannenden Ergebnis. Empfehlenswert f\u00fcr Klangsucher, Tr\u00e4umer und Utopisten.<\/p>\n

Aufgenommen wurde das Album im Januar 2017 in Kopenhagen von Thomas Vang. Das Album 11Tracks, 48 Min. Laufzeit und erscheint bei ECM.<\/p>\n